LAFAYETTE, Luisiana, EE.UU. (AP) — Chuck Blamphin, residente de Nueva Orleans, se enteró recientemente de los curanderos de fe Acadiana, o traidores, mientras buscaba tratamientos para un amigo con migrañas.
Como suele suceder en línea, una cosa llevó a la otra, y pronto se encontró leyendo sobre traidores.
“No me sorprende que tengamos algo así en la cultura de Luisiana”, dijo Blamphin, de 75 años. “No me sorprende en absoluto”.
Becca Begnaud, una de las pocas curanderas de Acadiana que tiene presencia en línea, se encontró por primera vez con el concepto de curación por la fe en 1989 mientras se sometía a un tratamiento para el cáncer de mama.
“Una de las monjas en cuidado pastoral dijo que debería investigar el trabajo de curación”, dijo Begnaud. “Pensé que estaba loca”.
Ahora, a los 70 años, la mujer Scott es creyente y sanadora.
“La curación funciona, mental, espiritual, emocional y físicamente”, dijo Begnaud. “La curación física es solo del 25%”.
Los traiteurs tradicionales (curanderos) y las traiteuses (curanderas) tratan a las personas con oraciones específicas que se transmiten de un curandero a otro. Las oraciones a menudo se combinan con otros tratamientos populares, como el uso del toque curativo y las plantas medicinales.
Begnaud, quien previamente se entrenó en reiki y toques curativos, dijo que los traiteurs han sido conocidos por curar verrugas, dolores de cabeza, insolaciones, esguinces de tobillos, aftas, herpes zóster y otras dolencias.
La transmisión de las oraciones, que se dice que es un regalo sagrado, tradicionalmente ocurre oralmente en francés. Por lo general, a los sanadores no se les paga ni se les agradece por su trabajo, ya que se cree que Dios es quien realmente sana; los traidores solo facilitan el tratamiento.
Mary Perrin, una traidora de Lafayette, trata a unas dos personas al mes.
“Hace mucho tiempo, la gente tenía una fila esperando afuera de su puerta”, dijo Perrin. “Ha cambiado bastante en los últimos 75 años”.
Perrin, de 75 años, usa plantas medicinales en su trabajo y también mantiene un jardín de curanderos en el museo de vida popular viviente de Lafayette, Vermilionville.
Perrin conoce personalmente a 10 curanderos en Acadiana, pero estima que puede haber hasta 100. No conoce a ninguno menor de 60 años.
“Todo el mundo quiere saber si creo que tiene futuro”, dijo. “Y es algo así como el idioma francés cajún. ¿Eso va a vivir? No, no es. Solo las personas mayores lo hablan, y cuando mueran, se habrá ido”.
Perrin dijo que le pasó sus oraciones de sanación a alguien unos años más joven en un esfuerzo por mantener viva la tradición. Begnaud también ha transmitido sus oraciones y está de acuerdo en que es un misterio cuántos traidores continúan practicando.
“No hay registro para estas personas”, dijo Ray Brassieur, un antropólogo jubilado de Lafayette. No hay forma de saberlo. Ninguno en absoluto.”
Eso es en parte por diseño.
Hace un siglo o dos, la gente conocía a sus vecinos y quiénes ofrecían qué servicios en una comunidad. Con el auge de las prácticas de la medicina occidental y los antibióticos, los remedios caseros se consideraron sospechosos e incluso peligrosos. Eso, combinado con la estigmatización del idioma francés de Luisiana a principios del siglo XX, resultó en el desaliento de las prácticas de traición.
Históricamente, casi todos los grupos de personas en Luisiana han practicado alguna forma de curación popular.
“Hubo mucho intercambio”, dijo Brassieur. “Hay nativos americanos de diferentes tribus, cajunes, criollos, negros, blancos, italianos; todos tienen algunos elementos que son exactamente iguales. Pero a medida que avanzaba, otras fuerzas hicieron que fuera más arriesgado compartir. Si se supiera que estás haciendo este tipo de cosas, tal vez el médico local te despreciaría, tal vez hablaría mal de ti. O tal vez la gente diría: ‘Oh, esto es una bruja’”.
Brassieur, de 68 años, dijo que cree que podría haber un resurgimiento en el tratamiento debido al creciente interés en los remedios naturales y la preservación de las tradiciones francesas de Luisiana.
“La mayoría de la gente dirá que es algo moribundo”, dijo Brassieur. “Pero realmente no tengo evidencia de eso. Sé que está cambiando, el contexto está cambiando. ¿Que se va a ir? Realmente no estoy seguro de eso.”
